Desde hace décadas se
discute la razón y simbología de las Cruces templarias en las velas del
Almirante Cristóbal Colon .Muchos
investigadores creen ver en ellas, pruebas irrefutables de la existencia de la
Orden del Temple en las primeras horas de vida del Continente Americano, pero
yo no .Utilicemos un documento, con la firma del navegante como material de análisis
.Tengamos paciencia y…al laboratorio lingüístico.
La etimología
aproximada del nombre griego Cristóbal sería el que lleva consigo a Cristo. Por
este motivo, junto a la firma anterior a 1492 del famoso navegante, aparecía la
leyenda XPO FERENS.
La firma de Colón es
XpoFERENS. Podemos advertir que hay dos partes bien diferenciadas por el uso de
mayúsculas y minúsculas. Por un lado tenemos Xpo y por otro FERENS. Xpo son
letras griegas, concretamente una ji mayúscula, una ro minúscula y una omicrón
minúscula. Son la abreviatura de alguna de las formas de Xpistós
(Ji-ro-iota-sigma-tau-omicrón-sigma) nominativo singular masculino del adjetivo
Xpistós - (ungido, ungida, ungido traducción al griego del hebreo “mesías”, en
español Cristo). FERENS es el nominativo de participio presente de la voz
activa del verbo fero, fers, ferre, tuli, latum (irregular de la 3ª
declinación) cuyo significado es llevar. Por tanto “ferens” es “el que lleva”
no “el que lleva a” ni “el que lleva para” porque un caso u otro no viene dado
por la forma verbal sino por las restantes palabras de la oración. Lo que lleva
(objeto directo) vendrá dado en acusativo, a quien lo lleva (objeto indirecto)
en dativo, cuando lo lleva (complemento circunstancial) en ablativo… Si ambas
palabras estuvieran en latín, Christumferens sería el que lleva a Cristo (pese
a la “a” que es obligada en la traducción al español al ser el objeto directo una
persona, entiéndase que es eso, objeto directo, y no indirecto, es decir que
lleva algo que es Cristo para una(s) persona(s) que no se menciona(n)) y
Christoferens el que lleva (algo que no se menciona) a o para Cristo. Por
tanto, en ese caso se tiene razón cuando se asegura que Xpo sólo podría ser la
abreviatura de Christo (dativo y por tanto objeto indirecto) y nunca de
Christum (acusativo y por tanto objeto directo). El problema, claro, es que las
dos palabras no están en latín porque Xpistós es griego (en latín es Christus
-i) y en esa lengua el acusativo es Xpiston (Ji-ro-iota-sigma-tau-omicrón-ni)
y, por tanto, Xpo es una abreviatura correcta mientras que el dativo sería
Xpisto (Ji-ro-iota-sigma-tau-omega) y, por tanto, Xpo no sería una abreviatura correcta
porque tendría que figurar una omega en vez de una omicrón.
Todo esto es necesario
para demostrar que XpoFERENS sí debe traducirse como “el que lleva a Cristo”,
es decir, uno de los lemas de la Orden de Cristo.
Ahora veamos qué dice
la Wikipedia sobre la Orden de Cristo.
En los siglos XII y
XIII, en plena Reconquista, la Orden de los Caballeros Templarios ayudó a los
portugueses en las batallas contra los musulmanes. Como recompensa recibieron
extensas tierras y poder político. Los castillos, iglesias y poblados
prosperaron bajo su protección.
En 1314 el papa
Clemente V suprimió la rica y poderosa orden del Temple. En 1319 el rey Don
Dinis asignó las propiedades portuguesas y privilegios de los templarios a la
recién fundada Orden de Cristo, que se convirtió así en la continuación del
Temple en Portugal. No obstante, la Orden de Cristo mantenía una fuerte
vinculación con la corona portuguesa, que se arrogó desde el principio el
derecho a nombrar el Gran Maestre. Eso, junto al abandono de la Regla del Temple,
en cuanto a nombramiento de cargos, normas de ingreso e independencia frente al
poder secular, permite considerar a la Orden de Cristo como una sucesión del
Temple en un aspecto meramente formal, a fin de dar cabida al enorme potencial
humano y recursos económicos de los caballeros templarios, fundamentales para
mantener Portugal a salvo de invasiones o incursiones enemigas. De hecho, la
Orden de Cristo tomó como sede Castro Marim, a fin de proteger el Algarve
portugués. No obstante en 1357 la sede ya se había instalado en Tomar, la
antigua sede de los Templarios. La nueva Orden tomaría como Regla la de San
Benito y las Constituciones de Calatrava.
Y esta descripción para
qué sirve?
Para demostrar una cosa
sencillamente. Que Cristóbal Colón no llevaba en sus velas la cruz templaria,
como muchos conspiranoicos y amantes del misterio nos quieren hacer ver, sino
simplemente la cruz de la Orden de Cristo.
De hecho esta cruz era
el emblema de la era del descubrimiento, portándose en las carracas y en las
carabelas, tanto portuguesas como castellanas (de vela cuadrada), que al
permitir más carga prescindían de la navegación de cabotaje.
